心得体会对个人的成长和发展具有重要意义，可以帮助个人更好地理解和领悟所经历的事物，发现自身的不足和问题，提高实践能力和解决问题的能力，促进与他人的交流和分享。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。
过秦论上心得体会篇一
1、本文的中心论点是什么？
讨论后明确：古之学者必有师，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括要论及的内容、范围。
2、分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的？
讨论后明确：第一层：提出中心论点；第二层：正面概论教师的职能；第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性；第四层：正面提出择师标准；第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存。
3、分析第二段：
（1）说说这一段与第一段是怎样联系的？
讨论后明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。
（2）这一段的分论点是什么？
讨论后明确：第一句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
讨论后明确：
a.纵比
古之圣人：从师而问。
今之众人：耻学于师。
作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？
b.自比
对其子：择师而教。
对其身：耻学于师。
作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。
c.横比
百工之人：不耻相师。
土大夫：群聚而笑之。
作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
4、分析第三段：
（1）作者引述孔子的言行，阐述什么观点？作出什么论断？
讨论后明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。
（2）本段的分论点？所用的论证方法？
讨论后明确：圣人无常师。举例论证。
5、分析第四段：
提问：(1)作者为什么称赞李蟠？(2)这段文字的作用是什么？
讨论后明确：
（1）作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
（2）说明写作本文的原因。
二、欣赏品味
问题：本文语言上有什么特点？
讨论后明确：
（1）整句散句结合：整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。
（2）一个意思，多种句式。第二段结语一句比一句重。
三、课堂训练
（1）完成课后练习第二、三、四题。
（2）背诵全文。
过秦论上心得体会篇二
近期，我刚刚接触了《过秦论》这篇文学名篇，说实话，它的深刻含义和思想实在让我心驰神往。通过深度阅读，我发现，《过秦论》所展现出的价值观和社会观点对于现代社会依然有着极大的启示意义。本文将从五个方面，探讨《过秦论》的精髓所在。
第一步，我认为《过秦论》对于普及教育有着重要启示。在古代，由于统治者笃信兵家之学，而对于文学、哲学等领域的关注并不高。相反，经由一代人的代代相传，政治家、军事家在这种状况中所发展的战争思路甚至成为血与火的象征。因此，作者也通过《过秦论》呼吁“以文学代武力”，提倡普及文化教育，激发公民的多元思维能力。
第二步，另一个值得关注的点在于，《过秦论》涉及的政治哲学伦理，更是向我们传达出了深刻的社会观点。作者认为，一个不断征战的国家只能伴随着无尽的流血和牺牲，而对于这种现象的解决，要靠改变制度，将君主独裁制度转向多元化控制。他注意引出“明君良将”理念，强调了一份温和以及互助同行的精神。这也为中国历史上，走向民主化改革的奠定了基础。
第三步，文化与历史是共生共存的。我们从《过秦论》当中能够感受到古人的身世历程，包括一些真实的历史事件、史实，也可体现出早期的思想进程。例如，背负“暂时代表”最高权威，肩负封国辅助历史使命的李斯，其实是迫切需要一种完整的哲学体系，来帮助我们的民族实现持续、深远的历史进步。
第四步，就像一篇真正的经典，一部好的作品也需要与时俱进。《过秦论》的核心价值观和新古代奉行的思想体系，依然对于今天的社会和人类的进步具有深远的作用。例如，时下又被广泛传颂的中国梦，也是体现治理学上省长论的精髓。通过比较这两个概念，不难发现它们所表达的普遍价值是统一的：建立稳定、繁荣、创新、仁爱的社会体制，为全体人民带来更幸福的生活。
第五步，最后我想聊聊我个人在阅读《过秦论》这个过程中所获得的启示。毋庸置疑，中国人对待文化理解和传承的重视越来越高，因为我们的根源在于中华文化的历史传统。《过秦论》这篇经典著作，在中国历史的长河中已经经过了许多风雨，依旧在感染着成千上万个读者的思想。而对于我本人来说，文化和哲学的探讨，精神力量的追求，更是我们每个人的生命必要元素。且慢细细思量，我们是否读过同样重要的文字？还是快看看自己读过的书，看看它们对于我们的影响。
过秦论上心得体会篇三
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，xx。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
中篇
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书xx，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有*骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污*之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而xx之*弭矣。
二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后*伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。
下篇
秦兼诸侯山东三十余郡，脩津关，据险塞，缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。
秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。
秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，*不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，王霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。
鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。
过秦论上心得体会篇四
《过秦论上篇》是战国时期辩论家韩非所著的一篇经典文章。这篇文章通过揭示秦国各种错误行为和无效措施，强调了以实施儒家思想为导向的改革之重要性。读完这篇文章，我深受启发，对于那些追求政治改革和社会进步的人，仍然具有重要的启示作用。下面我将从五个方面来探讨《过秦论上篇》给我带来的体会与思考。
首先，《过秦论上篇》给我带来的主要思考是对政治改革的必要性和重要性。在文章中，韩非指出了秦国强大的因素并非来自于人口众多或地理优势，而是来自于其实施了一系列的政治改革措施。他指出，只有通过改革才能够实现国家富强和民众安康。这使我意识到，政治改革不仅仅是应对现实问题的一种手段，也是解决社会矛盾和推动社会进步的一个重要途径。只有通过改革，我们才能够实现国家的繁荣和民众的幸福。
其次，从《过秦论上篇》中，我也深刻地理解到改革的过程并非一帆风顺。在文章中，韩非指出政治改革需要面对的主要问题是坚持改革的艰难性和反对力量的存在，这需要领导者具备坚定的决心和勇气。在我们现实生活中，也同样面临改革过程中的各种困难和阻力。因此，我们需要具备坚定的信念，勇于面对挑战，不怕艰险，才能够推动改革的顺利进行。
第三，《过秦论上篇》还提醒我们，在进行改革时需要正确的方法和策略。韩非在文章中多次强调：“圣人无所厌”，这说明一个好的改革者需要具备灵活的思维和全面的知识。只有运用正确的方法，才能够最大程度地利用已有的资源和优势，达到改革的目标。这使我深刻地意识到，我们在进行改革时，必须要做到审慎、细致地分析问题，制定科学合理的改革方案，方能驾驭好改革事业。
此外，《过秦论上篇》也给我带来了关于儒家思想的深刻启示。韩非在文章中批评了诸子百家的种种错误观点和主张，并一再强调儒家思想的正确性和重要性。他认为，只有通过实施儒家思想，才能够实现社会的和谐与稳定。这使我对儒家思想有了新的认识和感悟。儒家思想强调仁爱、礼教、追求和谐与平衡，这些思想在当今社会仍然具有指导意义。只有借鉴儒家思想并加以运用，才能够实现国家稳定和社会和谐的目标。
最后，《过秦论上篇》还让我重新认识到教育的重要性。韩非在文章中指出，教育是改革的关键和基础。他认为，教育应该培养人才，重点培养和选拔有实际能力、有远见卓识的人才，以推动社会的进步和发展。这个思想使我深感教育的重要性和使命感。我们要不断强化教育改革，培养出各个领域的人才，以适应时代的需要和社会的发展。
综上所述，《过秦论上篇》是一篇思想深刻、发人深省的文章。通过阅读这篇文章，我深刻地认识到政治改革的重要性和必要性，了解到改革过程中的艰难与困难，学会了正确的方法与策略，领会到儒家思想的价值和意义，以及对教育的重要性和使命感。我相信，通过继续学习和探索，《过秦论上篇》还将给我带来更多的收获和启示。
过秦论上心得体会篇五
优势分析：
1)热衷教师职业，热爱教育事业，有较强的责任感和进取心。
2)能静下心，积极地阅读一些教学的相关杂志，关注最新的课改动态。
3)谦虚好学，能自觉接受新事物、新观点。
4)通过23年课堂教学实践，已经带过10届高三毕业生，积累了一定经验，能够胜任高中各阶段教学工作。
不足之处：
1)二十几年来，我的教学工作一直以来缺乏规划，缺乏自己的研究，缺乏自己的目的性和研究性。
2)缺乏系统的理论学习和专业的培训，在理论学习和教科研方面发展得不够，没有很好地把实际教学和科研有机地结合在一起，在科研型教师的路上步子迈得还较慢。
3)在学科教学中，很大程度依赖于教材，缺乏自己对于文本的深入解读，自己的教学缺乏创新和研究，对于教材开发的拓展度不够，未能完全超越教材，整理、积累、反思方面有待加强。
4)自己的职业道德和职业修养方面，自己平日的课堂教学缺乏亲和力，与学生的接触太少，没有深入走进学生，了解学生的内心世界，不了解学生的发展需要、成长需要，需要完善自己的教师形象，做学生喜欢的好老师。
一年目标
(1)真正关心每一个学生，把自己教师的爱平等的给予每一个学生，关注每一个学生的成长过程，促进每一个学生思品素养的提高，让自己真正成为学生喜欢的老师，走进学生，促进学生能力的提高，为学生以后的发展打下坚实。
(2)认真备好每一节课，使自己的语文课堂教学成为接近学生，超越教材的课堂教学，研究教材，立足于学生的角度研究教学，备出高质量的课，同时上出精彩的语文课。
(3)研究教学，对于自己的教学行为进行分析，写好自己的教学总结和反思，对于自己的教学中的得与失进行充分的研究，探寻适合自己教学风格，记录自己和学生成长的足迹，形成自己的教育教学研究，做一名研究型、发展型教师。
(4)勤于研究，勇于实践，在自己的教学工作中，多学别人之长，多读书，把自己的所学应用于实践，提高自己教育教学的深度和广度，使自己的思品教学既有工具性又闪耀人文的光辉。
(5)练好过硬的基本功，丰富自己的教育机智，同时注重自己的修养和教态。吸收他人修养中的元素，使自己的修养更加立体。树立自己的职业理想，并为自己的职业理想持之以恒的努力。
三年目标
1、转变教师角色，树立服务不同种类学生意。
专业工作是为人类谋求福利的社会公益事业。教师这一职业必须以教育为旨，促进人的全面发展，我以为只有树立为学生服务的意识，才能确立学生的主体地位，把课堂和学习真正完整地还给学生。特别是针对新的招生况，我们如何面对。教学中我将通过不断反思、盘点等一系列内省性活动来完善自己的角色行为，获得创新和超越的活力。
2、实施行动研究，深刻领会课程理念
专业理论研究要和实际工作相结合。因此，我将立足于新课程课堂教学，力争每年进行一项行动研究，以提高自己的专业理论素养和专业实践能力。
3、明确专业研修方向，建设专业发展强势领域
学会与同伴合作，向更多的前辈、专家、同行学习，使自己的专业视野更宽广，进而来扩充自己的专业实践内涵，形成自己的专业发展优势领域。
4、加强理论学习，加快专业成长步伐
理论是实践的向导，是专业发展的基础。近三年，我计划每年读3-4本教育教学理论专著，不断完善自身的知识结构。
个人成长措施
1、读书——开拓自己的视野
读书的过程便是一个人成长的过程，书籍是教师的精神家园，只有爱读书的教师，才会从自己的书籍中汲取力量，丰富自己，使自己“腹有诗书气自华”，因此在以后的教学中，我要不断充实自己的理论，读书看报，广泛涉猎教育学、心理学思品教学理论书籍，知道最前沿的语文理论研究，了解当今思品教学的发展，使自己充分与时代接轨。同时在平日的生活中，为了真正实现大思品教学观念，我要充分开拓自己的视野，真正实现自己知识的积累，使自己知识的量和面大幅度拓展，深入了解教材之外的思品世界。
2、反思——教师成长的必经之路。
以前的教学中，我是相对懒惰的，对于自己教学中的很多问题、认识、困惑经常是一带而过，以后的教学我要充分走近学生，了解他们的世界，听他们对于我教学中可取与不可取的认识，及时总结自己教学中的点点滴滴，归纳成与败的原因，并做好详细的记录。把写教学反思充分坚持下来，避免一曝十寒，养成习惯，形成规律，提高自己的理论水平，对于教学中，自己不懂的地方，经常去询问同事、专家，养成查阅资料的好习惯。真正反思自己，在反思中成长自己，切实提高自己的教育教学水平。
3、课堂——教师成长的舞台。
努力向专家、名师、优秀教师学习，在教育教学实践中，使自己的教学方式，方法以及手段有更大的发展，在自己的教学中努力改变平庸的课堂教学模式，构建主动学习、主动参与、主动发展的教学模式，认真对待自己的每一堂课，每堂课争取至少有一个亮点，完成从一名合格教师向学者型教师的转变，取他人之长，补自己之短。同时积极借助书籍和网络，学习他人优秀的教学案例，课堂实录，课堂教学的视频，向名师靠近，学习他们教材解读的智慧，学习他们对于课堂教学的把握，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，积极把自己的所学应用于实践，使自己对于教学的认识，不仅停留在理论的角度，还要更多的实践，同时在实践中认识自己，了解自己，多请同事、教研员、领导指导自己的教学，询问学生自己教学的不足和改进之处，使自己的课堂教学更上一个新的高度，有更多的精彩解读。
4、研究——不断提升自己
以前的教学中，我对于自己的教学缺乏研究，23年的教学以一种自发随波逐流的方式前进，学习了很多新的知识与理论，也忘记了更多的知识和理论，我曾想自己多年的教学留下了多少足迹，以前自己不能解决的问题，现在依然感觉棘手，以前自己不能深入解读的古诗类文体，如今自己依然觉得很难。自己的教案上留下的更多的是教案的模仿。因此以后的教学中，我要不断研究，从一个教材的“扩音器”，到能真正有自己视角研究自己的教学，在学习他人的长处中，更多的学会能够做到学以致用，学会合理的消化，与时代接轨自己的教育思想，研究自己教学行为，分析自己课堂中学生的表现，记录自己教学的点点滴滴，阅读自己专业书籍的同时，记录形成自己教育观点。有自己对于教学教育的认识与体验。
5、修养——丰富自己，做好自己
“学高为师，身正为范”。教育最重要的是育人，在教书时育人，在育人中教书，而且要有一套艺术，在“润物细无声”中让学生受到潜移默化，这样的老师才会受到学生的欢迎，关心和热爱每一个学生，关注每一个孩子的点滴成长，尽自己最大的努力满足孩子发展的需求，树立起“一切为孩子”的崇高思想。并在日常生活中时刻提醒自己，加强自身修养，以身作则，用心努力，形成自己良好的个性修养，有坚持、有毅力，有爱心，真心真诚对待自己的学生，用心成长自己的工作。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。做一名与时俱进的好老师，关注每一个学生成长的点点滴滴，做好自己，完善自己的知识修养、理论修养、人格修养，做一名学生喜欢、家长满意的模范老师。
过秦论上心得体会篇六
段一：引言（200字）
《秦论》是中国古代哲学家荀子的著作，被誉为中国古代最重要的政治经典之一。读过《秦论》后，我深受其启发，对于政治与人性的关系有了更深刻的理解。在本文中，我将分享一些我读过《秦论》后的心得和体会。
段二：人性的骄傲和欲望（200字）
《秦论》中荀子提到，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空其身。”这句话告诉我们，人之为人，就是要承担重任并经受磨砺。然而，在人性中存在着骄傲和欲望这两个强大的力量。骄傲使人容易自满，不思进取；欲望使人容易忽视他人的需求，只追求个人的利益。因此，要认识和控制自己的骄傲和欲望，才能在政治舞台上发挥更大的作用。
段三：政治的本质和目的（200字）
《秦论》中荀子强调政治的本质是权力斗争。他认为，政治是通过权力来实现自己的意志和追求利益的过程。然而，荀子也指出政治的目的应该是为了实现国家的长治久安和人民的幸福。这种观点在今天仍然具有重要意义。政治家应该以国家和人民的利益为导向，而不是追求个人的权力和利益。只有这样，政治才能为社会带来真正的进步和福祉。
段四：教育和修身的重要性（200字）
《秦论》中荀子强调教育的重要性，他认为，只有通过正确的教育，人才能培养出良好的品德和道德观念。同样，修身也是非常重要的。荀子强调修身是一种对自身行为和思想进行反思和完善的过程。只有通过教育和修身，个人才能成为对社会有益的人。这对于今天的社会依然具有重要的启示，教育和修身是塑造良好公民的基石。
段五：个人的选择与社会的改进（200字）
在读过《秦论》后，我意识到每个人都有选择自己行为和思想的权利。个人的选择与社会的改进密不可分。如果每个人都能自省并对自己的行为进行批判性思考，那么整个社会也会变得更好。我们应该从自身做起，通过努力和奉献来推动社会的进步和发展。
总结（100字）
读过《秦论》后，我对于政治和人性的理解有了更深刻的认识。骄傲和欲望是人性中的弱点，但我们可以通过教育和修身来控制它们。政治的本质是权力斗争，但其目的应是为国家和人民谋利益。个人的选择对于社会的改进起着至关重要的作用。只有通过每个人的自省和努力，我们才能推动社会的进步和发展。读过《秦论》后，我深信政治和人性的关系是可以被领悟和引导的，只有深入理解并不断努力，我们才能实现国家和社会的繁荣。
过秦论上心得体会篇七
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩，而守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而崛起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，攻守之势异也。
（节选自贾谊《过秦论》）
10、下列各句中，加点的词语解释有误的一项是（）（3分）
a、且夫天下非小弱也：变小变弱
b、天下云集响应响应：用言语行动支持某种号召
c、赢粮而景从：担负
d、序八州而朝同列：表并列
11、下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
a、“百越”，古代越族居住在江、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称“百越”。
b、“阡陌”，指田间小路，与“阡陌交通”的“阡陌”同义。阡，南北向小路；陌，东西向小路。
c、“黔首”，秦朝称百姓为“黔首”，“黔”是黑色，平民以黑巾裹头，故名。古代百姓的称谓还有“布衣”“黎民”“生民”“苍生”“氓”等。
d、“七庙”，天子供奉历代祖先的宗庙，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，百姓一庙。
12、下列对课文选段内容的分析和鉴赏不正确的一项是（）（3分）
a、第一段先极言秦的强大，以其善攻，创建了史无前例的大帝国；再极力铺叙秦始皇的善守，从愚民、弱民等方面采取严厉的措施巩固政权；最后转入叙写秦始皇统一天下后的心态，“自以为”、“万世之业”等词写尽秦始皇的自信与贾谊的他信。
b、第二段写陈涉起义和秦王朝的覆灭。秦国面对强大的列强联盟能够以弱胜强统一天下，面对平凡甚至弱小的陈涉却一击而溃，这为下文中心论点的提出作了铺垫。
c、第三段从领袖地位、武器装备、义军素质、用兵策略四方面将陈涉与“九国”做比较，实质上仍是以秦之今与秦之昔比较，通过对比论证，得出“仁义不施，攻守之势异也”的结论。
d、秦始皇不懂得攻守之势已发生了变化，仍自以为是，以武力统治天下，最终导致了秦王朝的灭亡。
13、翻译文中画横线的句子。（10分）
（1）良将劲弩，而守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何。（5分）
（2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？（5分）
答
10、b；b项，“天下云集响应”意思是“天下的百姓像云彩一样聚集起来，像回声一样相应（陈胜）”，“响应”应解释为“像回声一样应和”。
11、d；d项，“百姓一庙”错，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，一般的平民老百姓是没有资格建宗庙的，只能在寝室中灶堂旁设祖宗神位祭拜。
12、a；a项，““自以为”、“万世之业”等词写尽秦始皇的自信与贾谊的他信”，错。
13、（1）优良的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的大臣和精锐的士卒拿着锋利的兵器，缉查盘问过往行人。（得分点：“信臣”“精卒”、“陈”、“谁和”，大意2分）
（2）陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？（得分点：“七庙”，“隳”，被动句，大意2分）
到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将西周、东周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。
始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的'士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。
况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
（1）文中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的一句是：
（2）最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起来反抗的一句是：
写他对内政策的句子是：
【答案】（1）振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。
（2）执敲扑而鞭笞天下。
（3）南取百越之地，以为桂林、象郡。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱……
废先王之道，焚百家之言，以愚黔首，隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
2、本文是《过秦论》上中下三篇中的上篇，着重叙述______________，揭露______________，指出“______________”是秦王朝迅速灭亡的原因。作者总结秦王朝的历史教训，意在______________，目的是劝汉文帝对人民实行宽松的政策。
阅读下面一段文字，回答9～12题。
从“始皇既没”到“仁义不施而攻守之势异也”原文见课本。
（1）后一段采用了什么手法？从哪些角度极写了陈涉之弱？
（2）这样极写陈涉之弱，在表现上有什么作用？
【答案】（1）采用对比手法，陈涉地位和九国之君比，尊卑悬殊；武器和九国之械比，利钝大别；部众和九国之师比，众寡极异；谋略与九国之士比，智愚径庭。
（2）前一段写陈涉起事之易与前文诸侯攻秦之难遥相映照，后一段从多个角度与九国互为对比，都是为结论蓄势；陈涉如此之弱而亡秦，“何也”这提问则必然而来，“仁义不施而攻守之势异也”的结论便如水到渠成般自然，雷霆震空般有力。
2、请概括作者是从哪几方面将陈胜与九国之师作比较的。
【答案】领袖的地位；指挥作战的能力；军队的素质；装备。
3、下面关于文段的分析，有误的一项是（）
a、本段文字集中运用了对比手法，通过几组对比，非常鲜明地突出了全文中心。
b、本段文字以陈涉起义的史实为论据，用反衬的写法，揭示了秦王朝覆灭的原因。
c、作者总结历史经验教训，意在讽今。“身死人手，为天下笑者，何也”点出全文写作意图。
d、本段文字思路清晰，层次分明。以“仁义不施而攻守之势异也”收束全篇，点明主旨。
【答案】c
4、下列分析不符合文意的一项是（）
a、“且夫”一句，写秦朝江山依旧，险关如故。照应课文第一段，说明秦非亡于地理形势的变化。
b、“仁义不施而攻守之势异也”是全文的中心，作者用以劝说当代及后世统治者施行仁义以安民。
c、本段是在前文铺叙基础上的集中议论，大量的史实使作者的论点水到渠成。
d、对比论证是本段的鲜明特色，将陈胜与山东六国进行对比，说明比陈胜强大的山东六国未能战胜秦国的原因，以及秦亡于陈胜首倡的起义，均在于他们不施行仁政。
【答案】b（作者写作该文是劝说汉文帝的，因此“后世”不妥。）