2023年好先生经典语录相忘于江湖(实用16篇)

好先生经典语录相忘于江湖篇一

好先生经典语录相忘于江湖篇二

盖马贵毅先生我老人家阁下，虽然生得七八糟，长得马瘦毛长，但却一生都挑花运：从青年时代到行将就木的今天，倾慕和几乎想为过去可以被称为“马夫人”、“马太太”，而现在则只好被做“马婆婆”或“马大娘”角的各界、各年龄阶段的和形态象万千的女朋友真是车载船量！

而其间，富婆居多。

――你说：马先生是不是很有艳福（别服心不服啊，吼吼吼！）？

夫马先生虽然财小，但却很粗，且向来以一堂堂儿汉自居，谓之“财小粗”的本和本，还着实令那些呆鹅般的女朋友们所垂青（哈哈哈）。

于是，我这个特开玩笑的家伙，就毫不客地称我的有些女友们为“老二”、“老九”或“十三太保”、“十八罗汉”之类――而她们居然还觉得很受用――这可真是天理难容啊！

“我们都承认：马先生在精神，的确是个大富翁。这一点毫无疑问。但是――但是在物质方面，你就是――你不要生哈！――就是一个‘贫下中农’――你承不承认？”

――大约有三分之一的马的女友们，前前后后、不约而同地当面向马表述过这样的思想。

是啊，我为什么就乐于过穷书生的酸生活呢？

这话，说来就长。打紧了说吧：我历来就想：赚钱，是我的'弱项。思想，才是我的强项――至于“虽说不会万能，但若没有却是万万不能的”可的钱钱来说，我意，就让比我更有天赋的朋友们去大赚而又特赚吧！只要不至于挨饿，我拿那么多的钱来干什么呢？吼吼！

还有更天方谭的事儿呢：一位三十来岁、刚刚结婚不久、美貌和感得令人愤怒的x，就居然开门见山地和我“谈判”过一回，说：“马哥：我公司赞助你三十万，去选个什么项目操作吧！”。

在那家典雅而堂皇的茶楼里，x千娇百媚的话语真是受用！“不过。不过。”她故意歪着，地看着我说：“不过，我有一个小小的条件：你不准对除我以外的任何别的女人动真感……”。

马先生当即喜出望外，认真而严重地发表“效忠宣言”：“好啊好啊！一言为定！我就想开一家mgy全景文化有限公司……”

但我话还没有说完，x就不高兴了啦：“啊呸呸呸！你用这个钱去做什么生意都可以，我都同意，就是开院我也没有意见――但我坚决不同意你去搞什么劳什子‘文化’的赔本买卖！”

谈判自然“破裂”。

但x后来还是赞助了我十万元。说：“随便你做什么吧！”

我她娘的就用这个钱，把我的月光书屋美美地打扮了一番。还特地租了一个农家小院，以“月光书屋聊吧”命名，为的是方便接待我的天南地北和海外的朋友们。

但美中不足的是：x很满意。还经常到聊吧来玩，说的是“跟你沾点‘文’，也好见识见识你的朋友们……”到如今，“月光书屋聊吧”里，我天南地北和海外的朋友们没来几个，坐宾却大多是我的女朋友们。

在都江堰月光书屋

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好先生经典语录相忘于江湖篇三

好先生经典语录相忘于江湖篇四

“围城”心理根源；

“围城”是对一种人生情境的形象概括，也是对一种心理意态的巧妙把捉。“围城”所描绘的，乃是人类理想主义和幻想破灭的.永恒循环。古往今来，多少人都是从自以为天佑神助开始，而从意识到造化弄人结束。

我们的昨天太短，等不到天长地久，我们的明天太远，换不来幸福相守，离别的天，灰色的蓝，承载着我的旧梦，挥别的手再多温柔，也握不住心里的痛，不知哪一个明天，才能停止想念，忘了时间忘了昨天，爱与恨不再重逢。不知道该说什么，只是突然在这一刻，很想你。。。

好先生经典语录相忘于江湖篇五

1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。(鲁迅•自嘲)

2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。(鲁迅•自题小像)

3、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。(鲁迅•悼杨铨)

4、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。(鲁迅•无题)

5、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。(鲁迅•无题)

6、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。(鲁迅题三义塔)

7、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。(鲁迅.《为了忘却的纪念》)

8、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。(鲁迅)

9、史家之绝唱，无韵之《离骚》。(鲁迅评《史记》)

11、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

12、读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅

13、时间就是性命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的'。

14、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。--鲁迅

15、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。--鲁迅

16、写不出的时候不硬写--鲁迅

17、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在了工作上。------鲁迅

18、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。--鲁迅

好先生经典语录相忘于江湖篇六

好先生经典语录相忘于江湖篇七

下面接着为大家介绍马未都先生的新作《醉文明》下册。

今年正值龙年，博主也引用马未都先生书中有关龙袍的两段叙述。

龙身上共有九种动物的特征：一是头似驼、二是角似鹿、三是眼似虾、四是耳似牛、五是身似蛇、六是腹似蜃、七是鳞似鱼、八是爪似鹰、九是掌似虎。由此也可以看出龙身上集合了中国人认为最吉祥、最威猛动物的特征。

我们还有一句老话是“龙生九子、各有不同”，民间传说龙共有九个儿子：

老大叫囚牛，喜好音乐，成为今天胡琴头上的刻兽；

老二叫睚眦，嗜杀好斗，刀柄上的龙吞口就是其造型；

老三叫嘲风，好险，殿角走兽便是它；

老四叫蒲牢，它能够抓在钟上面；

老五叫狻猊，好坐，今天佛下坐骑就是它；

老六叫p粒能负重，驼碑的就是它；

老七叫狴犴，有威力，好诉讼，原来衙门上的.狮子头就是他的形像；

老八叫负粒石碑两旁的纹龙是其意象；

老九叫螭吻，排行老末，殿脊兽头就是它。

好先生经典语录相忘于江湖篇八

好先生经典语录相忘于江湖篇九

1、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

2、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

3、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

4、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

5、必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。

6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕

7、沉着勇猛，有辨别，不自私。

8、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

9、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

10、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

11、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

12、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

13、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

14、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

15、沉着勇猛，有辨别，不自私。

16、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

17、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

18、凡事总须研究，才会明白。

19、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

20、必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。

21、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

22、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

23、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

24、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

25、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

26、倘只看书，便变成书橱。

27、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫

28、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

29、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

30、从来如此，便对吗？

31、代人作代，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，代人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。

32、凡是总须研究，才会明白。

33、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

好先生经典语录相忘于江湖篇十

1、激烈得快的，也平和得快，甚至于也颓废得快。

2、多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！

3、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。

4、你看，那时我们预想的，可有一件如意。

5、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

6、我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。

7、我以为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料起来。

8、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

9、早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。

10、即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。

11、我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字；但我还并不十分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的。然而，许多人却不能借此说话了，加以古训所筑成的高墙，更使他们连想也不敢想。现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己；至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年！

12、史家之绝唱，无韵之离骚。

13、我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。

14、我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。

15、自然赋于人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。

16、选材要严，一掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，灌填成一篇，以创作丰富自乐。

17、没有艺术手段，没有锋利的文笔，没有幽默，没有图景，就没有小品。

18、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。

19、有存在，便有希望。有希望，便有光明。

20、中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过。每一考查，真教人觉得不像活在人间。

21、我也还有记忆的，但是零落得很。我自己觉得我的记忆好像被刀刮过的鱼鳞，有些还留在身上，有些是掉到水里了，将水一搅，有几片还会翻腾、闪烁，然而中间混着血丝。

22、抉心自食，欲知本味，创痛酷烈，本味何能知？

23、此刻是十二点，却很静，和上海大不相同。我不知乖姑睡了没有？我觉得她一定还未睡着，以为我正在大谈三年来的经历了。其实并未大谈，我现在只望乖姑要乖，保养自己，我也当平心和气，度过预定的时光，不使小刺猬忧虑。

24、自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。

25、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

26、悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那些无价值的东西撕破给人看，讽刺不过是喜剧变简的一流。

27、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

28、泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。

29、造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。

30、连指甲也不肯剪的人，决计不会去剪辫子的。

31、三种人对待钱的态度；曾经有钱的人想复古，现在有钱的人想维持现状；现在没钱的人想改革。

32、一个人如果不活在别人心里，那他就真的死了。

33、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

34、革命是要人生，不是要人死！

36、万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩芒连广宇，于无声处听惊雷。

37、我沉静下去了。寂静浓到如酒，令人微醺。望后窗外骨立的乱山中许多白点，是丛冢；一粒深黄色火，是南普陀寺的琉璃灯。前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。这也就是我所谓当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。

38、目前的造物主，还是一个怯弱者。

39、他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人知道。

40、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。

41、悲剧就是把美好撕碎了给人看。

42、因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。

43、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

44、我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。

45、有一游魂，化为长蛇，不以啮人，自啮其身。

46、我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步。

47、自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。

48、我其实还敢站在前线上，但发现当面称为“同道”的，暗中将我作傀儡或从背后枪击我，却比敌人所伤更其悲哀。

49、梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

50、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

51、人被杀于万众聚观之中，比被杀在“人不知鬼不觉”的地方快活，因为他可以妄想，博得观众中的或人的眼泪。但是，无泪的人无论被杀在什么所在，于他并无不同。杀了无泪的人，一定连血也不见。爱人不觉他被杀之惨，仇人也终于得不到杀他之乐：这是他的报恩和复仇。

52、时间，就象海绵里的`水，只要愿挤，总还是有的。

53、用玩笑来应付敌人，自然也是一种好战法，但触着之处，须是对手的致命伤，否则，玩笑终不过是一种单单的玩笑而已。

54、阿q的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间。他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。

55、所以，贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。

56、人最痛苦的，是梦醒了无路可走。

57、做梦的人是幸福的；倘若没有看出可走的路，最要紧的是不去惊醒他。

58、把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。

59、他们笑他本非英雄，却以英雄自命，不识时务，终于赢得颠连困苦。

60、运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

61、默写的谎言掩盖不了血写的事实。

62、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各自夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而腐朽。

63、仰慕往古的，回往古去罢！想出世的，快出世罢！想上天的，快上天罢！灵魂要离开肉体的，赶快离开罢！现在的地上，应该是执著现在，执著地上的人们居住的。但厌恶现世的人们还住着。这都是现世的仇仇，他们一日存在，现世即一日不能得救。

64、我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

65、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

66、还是站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摸自己的凝血，觉得若有花纹，也未必不及跟着中国的文士们去陪莎士比亚吃着黄油面包之有趣。

67、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

68、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。

69、扶着叛徒的尸体哭泣的人，才是真脊梁。

70、假使造物也可以责备，那么，我以为他实在将生命造得太滥，毁得太滥了。

71、到枯身孤坐，回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。

72、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

73、英雄的血永远是无味国土上人生的盐。

74、希望是什么？是娼妓。她对谁都蛊惑，将一切都献给。待你牺牲了极多的宝贝——你的青春，她就抛弃你。

75、所以我们且不要高谈什么连自己也并不了然的社会组织或意志强弱的滥调，先来设身处地的想一想罢。

76、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

77、瞎奴！此株株是文章，节节是忠肠也！

78、人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。

79、光是话不行，要紧的是做。

80、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。

好先生经典语录相忘于江湖篇十一

1.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

――鲁迅《自题小像》

2.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

――鲁迅《自嘲》

3.渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

――鲁迅《题三义塔》

4.何似举家游旷远，**浩荡足行吟。

――鲁迅《阻郁达夫移家杭州》

5.忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

――鲁迅《无题》

6.血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

――鲁迅《无题》

7.无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

――鲁迅《答客诮》

8.心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

――鲁迅《无题》

9.寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。

――鲁迅《题彷徨》

10.曾惊秋肃临天下，敢遣春温上笔端。

――鲁迅《亥年残秋偶作》

好先生经典语录相忘于江湖篇十二

诗句

1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。(鲁迅·自嘲)

2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。(鲁迅·自题小像)

3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。(鲁迅·无题)

4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。(鲁迅·无题)

5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。(鲁迅.《为了忘却的纪念》)

6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。(鲁迅)

7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。(鲁迅题三义塔)

8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。(鲁迅·悼杨铨)

9、史家之绝唱，无韵之离骚。(鲁迅评《史记》)

言论

1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

2、倘只看书，便变成书橱。

3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。

4、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。(《故乡》)

6、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

7、唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

8、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

9、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

10、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

11、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

12、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!

13、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

14、只要从来如此，便是宝贝……

15、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

16、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

17、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

18、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

19、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

20、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

21、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

23、改造自己，总比禁止别人来的难。

24、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

25、当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。

26、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

27、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

28、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

29、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

30、待我成尘时，你将见我的`微笑!

31、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。(《记念刘和珍君》)

32、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

33、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

34、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。

35、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

36、名言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

37、只有孔乙己来了，才可以笑几声。(《孔乙己》)

38、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

39、凡事总需研究，才会明白。

40、生活太安逸了，工作就会被生活所累。

41、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

42、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。

43、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

44、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

45、谦以待人，虚以接物。

46、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

47、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

48、哀其不幸，怒其不争。

49、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

50、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

好先生经典语录相忘于江湖篇十三

1、对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。

2、根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。

3、好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

4、时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。

5、走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。

6、自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。

7、“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。”

8、“就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。”

9、“我快一百岁了，活这么久值得。因为尽管国家有这样那样不可避免的问题，但现在总的是人和政通、海晏河清。”

10、“我的家乡在山东。泰山的精神实际上就是中华民族的精神。”

好先生经典语录相忘于江湖篇十四

摘要艾森伯格阐述了两种普通法的标准模式：双重一致模式与现实世界模式。

双重一致模式包括社会一致性和体系一致性两个标准，普通法的现实世界模式则在前者的基础上加入了规则的稳定性标准。

艾森伯格对不同标准在现实世界中的可实现性进行了说明，并进一步论述了三个标准在现实世界中的具体适用方式。

关键词社会一致性体系一致性规则的稳定性

美国新自然法学家富勒在其《法律的道德性》一书中把法律的道德要求分为内在道德和外在道德，并主要探讨了法律内在道德的八个标准;美国的另一位法学家伯尔曼则在德国思想家韦伯思想的基础上，提出了法律的“形式合理”和“实质合理”的标准……艾森伯格构建了普通法的标准的两种模式：双重一致模式和普通法的现实世界模式。

这两种模式各自包含着怎样的法律标准?与上述这些标准之间又是怎样的关系?这将是笔者在接下来的文章中将主要阐明的问题。

一、艾森伯格“普通法的标准”

艾森伯格认为普通法推理的关键问题在于社会命题和规则命题的相互作用，因此在探讨普通法的标准之前，其先就有关普通法判决的两种命题进行了区分：规则命题和社会命题。

规则命题是指那种意味着国家法律规则，一般可以从用来表述法律规则的文本性法律渊源中找到或容易从其中推导得出的命题，如成文法、作出判决的法院的判例、其他裁判主体的判例;社会命题则指规则命题之外的全部其他命题，如道德、政策和经验的命题。

艾森伯格普通法的标准理论也正是建立在这两种命题之上的。

(一)双重一致模式

艾森伯格的普通法的双重一致模式包含了两种理想类型：第一种理想类型是构成法律的规则实体应当与人们通过对所有可适用的社会命题给予适当重视并且在这些命题发生冲突时进行最佳选择得出的规则实体相符合;第二种理想类型是构成法律规则实体各部分之间应保持连贯一致。

这两种类型分别被称为社会一致的理想类型和体系一致的理想类型，这两种理想类型共同构成了双重一致模式，双重一致模式也因此体现出两种涵义。

双重一致性模式似乎与前文提到的社会命题和规则命题相对应，但艾森伯格强调在这两种模式中发挥核心作用的均是社会命题，社会命题在社会一致的理想类型中发挥重要作用，同时在法律体系的一致性也离不开社会命题――某一规则都会存在许多的例外情况，只有例外情况体现了可适用的社会规范时，规则及其例外才是体系一致的。

普通法的双重一致模式是法律所应当追求的完美模式，但“普通法的实体只能以一种虚构的方式满足双重一致模式”，只有用“判决日”这样的方法得出的虚构的法律规范才会反映出双重一致模式。

社会一致性和体系一致性像数轴的两个坐标，立法者希望法律的这两个指标均达到极致，但很明显这是不现实也不可能实现的。

因此，艾森伯格也强调，这两条标准的运用方式是连续的而不是二元的――与之相关的问题通常不是某一条特定的规则是不是社会一致和系统一致的，而是两个冲突的规则之中哪一个更符合社会一致和体系一致的标准。

(二)普通法的现实世界模式

由于双重一致模式是法律所永远不能达成的，因此，在法的现实世界中，法院不仅要考虑到社会一致性和体系一致性，还要不断地考虑到第三个标准――规则的稳定性，这就是普通法的现实世界模式。

而这种模式最重要的表现则是遵循先例的制度原则。

首先，遵循先例原则作为一种制度性原则，是由许多因素支撑着的，比如说支持原则、可重复性原则、客观原则以及公平观念。

其次，遵循先例也是法院发挥其提供法律规则之职能的基础，保护合理信赖是这一作用最明显的表现，当然法院也要防止那些已经合理信赖法律规则的人遭受不公平的意外。

最后，并不是所有利用规则渊源的法律推理都是在遵循先例的原则下进行的，法院除了遵循自己创制的和更高级别的法院创制的先例外，也会遵循那些依据其他规则渊源进行推理的实践，比如同级法院在自己的司法权限内创制的先例，法院对这些规则渊源的遵循是因为遵循先例的合理性也支持范围更广的一种理想类型，这就是法院应当不断的保持规则的稳定性。

艾森伯格强调，一个普通法的模式不仅仅必须结合社会一致标准和体系一致标准，还必须结合规则稳定的标准。

因此，尽管在某些特殊的案件中，某一规则可能无法很好的与可适用的社会命题和其他法律规则保持一致，但出于规则稳定性标准的考虑，法官仍然会坚持采用这一规则进行法律推理。

二、“普通法的标准”的意义

(一)理论意义

对在本文开篇提到的不同的学者提出的不同的法律标准，王洪老师在其《制定法推理与判例法推理》一书中对这众多的良法标准进行了概括，认为这些标准和要求可以概括为三个方面的理性尺度与要求：逻辑理性、实践理性与价值理性。

逻辑理性是指一部良法之法首先应当是一部清晰而严明的法律;实践理性是指法律本身应该有事先的可能性，即存在使成为现实的手段，同时这些手段具有合目的性;价值理性就是强调法律应当具有妥当性、正当性或可接受性。

艾森伯格书中提到的普通法的三重标准――社会一致性、体系一致性和规则稳定性――与这三个方面也是相一致的。

笔者认为其主要的贡献在于阐述了这三种标准之间的关系，以及在现实世界中怎样追求和实现这三个标准。

对于由社会一致性和体系一致性构成的双重一致标准，只能以一种虚拟的方式满足，也就是说在现实世界中，法律所能够达到的也只是一种相对一致的状态，对这一标准的执着应该转化为对具体案件的分析，在疑难案件中，用双重一致标准来选取和衡量可适用的规则。

规则稳定性的标准是比社会一致性和体系一致性更广的一种标准，其可以满足现实世界的需要，避免随着时间推移导致法律推理不能保持一致，因此在某些情形下，规则稳定性的标准可以高于社会一致性和体系一致性的`标准。

(二)实践意义

艾森伯格所阐述的普通法标准的两种模式是与法律的职能紧密联系的。

他在《普通法的本质》一书中提到法院主要有两项首要职能：一是解决纠纷;二是充实法律规则。

普通法标准的两种模式也是为了最大可能的实现法院的上述两项职能所构建的。

社会一致模式的实现有助于确保纠纷的解决以及法律的建设都可以在社会通行的标准的基础上进行，可以协调法律运行的结果和个人的合理预期之间的关系，并通过论证法律的实质合理性来深化法律自身的正当性;体系一致性的实现则可以促进法律的公平和可预测性，并通过论证法律的形式合理性来深化法律自身的正当性。

规则的稳定性可以解决“法的滞后性”所带来的无法解决的纠纷，甚至可以在依据其他规则进行推理时创制新的规则，充实法律。

注释：

王人博，程燎原.法治论.山东人民出版社.版.第11页;李桂林.论良法的标准.法学评论(双月刊).(2).第13页.

[美]富勒著.郑戈译.法律的道德性.商务印书馆.版.第467页.

[美]迈尔文・艾隆・艾森伯格著.张曙光，张小平，张含光等译.普通法的本质.法律出版社.艾森伯格在本书的第四章整章“社会命题”中的道德规范、政策和经验命题进行了详细的分析.版.第1页.第63页.第65页.第66页.第66页.第68页.第69页.第63页.

王洪.制定法推理与判例法推理.中国政法大学出版社.版.第17、51、54页.

参考文献：

[1][美]迈尔文・艾隆・艾森伯格.普通法的本质.张曙光.张小平.张含光等译.法律出版社.20版.

[4]李桂林.论良法的标准.法学评论(双月刊).2000(2).

好先生经典语录相忘于江湖篇十五

杨绛文学语言的成功是有目共睹的。其沉定简洁的语言，看起来平平淡淡，无阴无晴，然而平淡不是贫乏，阴晴隐于其中。今天小编整理了杨绛先生励志经典语录供大家参考，一起来看看吧!

1. 世态人情，比明月清风更饶有滋味;可作书读，可当戏看。——《将饮茶》

11. 世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。——杨绛

12. 刚开始是假装坚强，后来就真的坚强了。——杨绛

13. 惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。——《我们仨》

14. 灵魂的美恶，不体现在肉体上。——《走到人生边上》

15. 人毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。——杨绛

16. 我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。——杨绛

18. 走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。——杨绛

20. 你的问题主要在于读书太少，而想得太多!——杨绛

25. 在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。——杨绛

26. 我双手烤着，生命之火取暖;火萎了，我也准备走了。——《杂忆与杂写》

28. 他发愿说：“从今以后，咱们只有死别，不再生离。”—— 《我们仨》

30. 名声，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。——杨绛

1. 我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走的愈远，愈怕从此不见。

2. 我在中学背熟的古文“天下一致而百虑，同归而殊途”还深深印在脑里。我既不能当医生治病救人，又不配当政治家治国安民，我只能就自己性情所近的途径，尽我 的一份力。如今我看到自己幼而无知，老而无成当年却也曾那么严肃认真地要求自己，不禁愧汗自笑。不过这也足以证明：一个人没有经验，没有学问，没有天才， 也会有要好向上的心——尽管有志无成。

3. 树上的叶子，叶叶不同。花开花落，草木枯荣，日日不同。我坐下细细寻思，我每天的生活，也没有一天完全相同，总有出人意料的事发生。我每天从床上起来，就 想“今天不知又会发生什么意外的事?”即使没有大的意外，我也能从日常的生活中得到新体会。八段锦早课，感受舒筋活络的愉悦;翻阅报刊看电视，得到新见 闻;体会练字抄诗的些微进步，旧书重读的心得，特别是对思想的修炼。要求自己待人更宽容些，对人更了解些，相处更和洽些，这方面总有新体会。因此，我的每 一天都是特殊的，都有新鲜感受和感觉。

4. 肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不得磕碰的。

5. 愿变成一块石头，守望着我已经看不见的小船。

6. 其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣;只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。

7. 我心上盖满了一只一只饱含热泪的眼睛这时一齐流下泪来。

8. 读书不是为了拿文凭或发财而是为了成为一个有温度懂情趣会思考的人。书虽然不能帮你解决所有的问题却能给你一个更好的视角。读书到最后是为了让我们更宽容更简单地理解这个世界有多么复杂。喜欢读书就等于把生活中最寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。读书多了容颜自然改变。

9. 人在回想以前的生活时,便能意识到自己哪里做错了，这并不只是因为当时年幼无知而现在成长了有所意识，还有一些别的原因，诸如被自己的欲望私心虚荣等蒙蔽了自己的良心，待这些东西得到满足或者发泄之后，良心便显露出来，人也意识到自己做的不对，只是追悔莫及了。

10. 人的那点灵光，也微弱的只够我们惶恐 地照见自己多么愚暗。人的智慧自有打不破的局限，好比猫儿的聪明有它打不破的局限。

11. 年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。

12. 我 们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。算命的把“命造”比作船，把“运途”比作河，船只能在河里走。但“命 造”里，还有“命主”呢?如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个“我”在做主，也可说是这人的个性做主。这就是所谓个性决定命运了。

13. 我大声呼喊，连名带姓地喊。喊声落在旷野里，好像给吞吃了似的，没留下一点依稀仿佛的音响。彻底的寂静，给沉沉夜色增添了分量，也加深了我的孤凄。

14. 我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢儿走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。

15. 隐 约模糊中，才容许你做梦和想象。距离增添了神秘。看不见边际，变为没边没际的遥远与辽阔。云雾中的山水，暗夜的星辰，希望中的未来，高超的理想，仰慕的名 人，心许的“相知”，——隔着窗帘，惝怳迷离，可以产生无限美妙的想象。如果你嫌恶窗帘的间隔，冒冒失失闯进门、闯到窗帘后面去看个究竟，赤裸裸的真实只 怕并不经看。

16. 人生的价值大致取决于灵对肉的支配。

17. 人家挂着窗帘呢，别去窥望。宁可自己也挂上一个，华丽的也好，朴素的也好。如果你不屑挂，或懒得挂，不妨就敞着个赤裸裸的窗口。不过，你总得尊重别人家的窗帘。

18. 赤裸裸，可以表示天真朴素。不过，如把天真朴素做了窗帘的质料，做了窗帘的颜色，一个洁白素净的帘子，堆叠着透明的软纱，在风里飘曳，这种朴素，只怕比五颜六色更富有魅力，认真要赤裸裸不加遮饰，除非有希腊神像那样完美的身体，有天使般纯洁的灵魂。

19. 我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。我也想吹吹牛“自我伟大”一番，可是吹来却“鬼如鼠”.因为只是没发酵的死面，没一点空气。

20. 隔离，不是断绝。窗帘并不堵没窗户，只在彼此间增加些距离——欺哄人招引人的距离。窗帘并不盖没窗户，只隐约遮掩——多么引诱挑逗的遮掩!所以，赤裸裸的窗口不引人注意，而一角掀动的窗帘，惹人窥探猜测，生出无限兴趣。

21. 我四顾寻找，不见他的影踪。

22. 我见到她之前，从未想到要结婚;我娶了她几十年，从未后悔娶她;也未想过要娶别的女人。”我把它念给钟书听，他当即回说，“我和他一样”，我说，“我也一样。

23. 懒惰也是天生的，勤奋需自己努力，一放松就懒了。

24. 我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。

25. 走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。

1. 灵魂的美恶，不体现在肉体上。

2. 名声，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。

3. 有了信仰，人生才有价值。

4. 在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。

5. 这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。

6. 一个人有所不足，就要自欺欺人。一句谎言说过三次就自己也信以为真的。

7. 默存和我住在清华的时候养一只猫，皮毛不如大白，智力远在大白之上。那是我亲戚从城里抱来的一只小郎猫，才满月，刚断奶。它妈妈是白色长毛的纯波斯种，这儿子却是黑白杂色：背上三个黑圆，一条黑尾巴，四只黑爪子，脸上有匀匀的两个黑半圆，像时髦人戴的大黑眼镜，大得遮去半个脸，不过它连耳朵也是黑的。它是圆脸，灰蓝眼珠，眼神之美不输大白。它忽被人抱出城来，一声声直叫唤。我不忍，把小猫抱在怀里一整天，所以它和我最亲。

8. 我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。我也想吹吹牛“自我伟大”一番，可是吹来却“鬼如鼠”.因为只是没发酵的死面，没一点空气。

9. 灵魂的美恶，不体现在肉体上。

10. 故人笑比中庭树，一日秋风一日疏。

11. 世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。

12. 我陪他走得愈远，愈怕从此不见。

13. 你的问题主要在于读书不多而想得太多。

14. 家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。

15. 人能够凝炼成一颗石子，潜伏见底，让时光像。

16. 我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。

17. 我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。

18. 修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。

19. 我抚摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。

20. 我喊他，没人应。只我一人，站在荒郊野地里。

21. 愿变成一块石头，守望着我已经看不见的小船。

22. 人毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。

23. 懒惰也是天生的，勤奋需自己努力，一放松就懒了。

24. 刚开始是假装坚强，后来就真的坚强了。

25. 肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不得磕碰的。

26. 唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。

27. 背生字，做习题，一天不得间断，因为学习语言，不进则退。

28. 希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的。

29. 失败的诗人往往成为愠怒的批评家，正如劣酒能变好醋。

30. 有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。

31. 我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。

32. 灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是修养。

33. 水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。

34. 丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。

35. 声名，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。

好先生经典语录相忘于江湖篇十六

爱扬格的名言

1、本能跳跃着快速前进，理智只能缓慢爬行——爱扬格

2、永恒是写在苍穹之上的——爱扬格

3、有些女子的见识就寓于容貌之中，她们所有智慧在眸子里闪动——爱扬格

4、常识很少会把我们引入歧途——爱扬格

6、老于世故的人啊你是否为那不光彩的作风而自豪？——爱扬格

7、注意，注意，世人啊！说老实话，——爱扬格

8、有些女子的见识就寓于容貌之中，她们所有智慧在眸子里闪动。——爱扬格

9、自私的心灵是会饱尝它应得的苦痛的——爱扬格

10、丧失了良知的才智比没有才智更糟。——爱扬格

11、乐趣只是美德另一个动听的'名字而已——爱扬格

12、择不食之地而葬。——爱扬格

13、宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫——爱扬格

14、在那海水酣睡的宫殿里，铺满了多少奇珍异宝——爱扬格

15、财富，帝国和权力不是满足欲望的——爱扬格

17、愚蠢给人的痛苦远胜于命运——爱扬格

18、热血沸腾时，谁还能保持明智呢？——爱扬格

19、最能享受这个世界就是那些最不喜欢这个世界的的人——爱扬格