当认真看完一部作品后，相信大家的收获肯定不少吧，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么你会写读后感吗？知道读后感怎么写才比较好吗？下面是小编带来的优秀读后感范文，希望大家能够喜欢!
自我读后感篇一
短短的二十几天的假期我看完了这本书。这本书“《超越自我》——个人与组织共赢的策略”贯穿了美国成功学家和成人教育家戴尔·卡耐基的“个人与组织共赢”的思想。全书共分八个章节：一、视敬业为使命；二、任何时候都要忠诚；三、具有强烈的责任感；四、永远保持工作热情；五、要比蚂蚁还勤奋；六、不断提升你的能力；七、完美执行，不找借口；八、全面造就自己。该书对我们树立良好的工作态度、提高自身能力具有很强的实际指导作用，是职业人士的良师益友。经过一段时间的学习，我感触很深，认为与书中的要求还存在不少差距。
在看这本书之前，我并不觉得平庸。因为我的付出得到了一份薪水，我是在为单位工作嘛。看过这本书后，我被深深地震撼了，原来在自己的思想里，自己的人生目标竟然是如此的“小”。正是这种小，阻碍了自己走向更大的成功。
参加工作也有多年，也能在自己的工作岗位上做出成绩，但为什么没有更多的激情去创造呢？看到这个书名，我脑海里面突然闪过一个答案，超越自我。可是，如何超越自我呢？就有些迷茫了。当今社会，为国家繁荣富强而努力工作这句话难免让人听起来太官腔，但究竟有多少在依然执着追求目标呢？作为一名普通教师，我没有那么宏伟的人生计划，有的只是一个平常百姓最简单的想法——我为自己工作。
超越自我，首先应该珍惜目前拥有的工作，每个人都是学校中的一员，学校的发展成败将决定我们的生存和发展。因此，抱着为学校工作，为学校发展工作的信念，才能让自己的人生理想承载在学校这个大舞台。
这本书，不仅告诉了我应该做的，我该如何去做，也重新点燃了我曾经的梦想。谢谢这本书，它让我重新找回了自己，成功不在别处，就在自己的内心。
在许多人看来，员工和单位只是一种简单的雇佣关系，做多做少，做好做坏，对自己意义不大。真是是这样吗？其实不然，如果不弄清这个问题，不调整好自己的心态，我们就与成功无缘。工作其实是给自己的一个机会，也是自己走向成功的阶梯，它一直站在你身边等待你去发现。著名石油商人约翰·洛克菲勒说，工作是一个施展自己才能的舞台，我们寒窗苦读来的知识，我们的应变力、决断力、适应力以及协调能力都将在这样的一个舞台上得以展示。正是这种展示，使我们的才华得以显现，也使我们的不足得以暴露，它不断地推动着我们完善自己，并得到他人的认可和赏识。
在平庸者的眼里，自己拿多少钱，就该去做多少工作；自己为单位干活，单位付给一份报酬，等价交换而已；工作又不是为自己干，说得过去就行了。这些言辞我们似曾相识，或者自己心里也是这样想。这种“我在为别人打工”的想法，很具有普遍性。殊不知，正是这样的牢骚和想法，让我们丧失了工作的活力与激情，逐渐走向平庸。
这本书告诉我们，“为他人工作的同时，也是在为了自己工作。”同时也认识到，薪水只是我们工作的一种回报方式，我们还要追求薪水之外更高的梦想。困难磨炼了我们的意志，新的领域拓展了我们的才能，从某种意义上来说，工作在给自己回报的同时，并逐渐成为自己成功的阶梯。放弃浮躁的心态，沉静下来，全力以赴，尽职尽责，踏实工作，这才是我们年轻人最好的选择。成功属于那些有准备的人，只要我们心怀感激地、充满激情与创造力地工作着，我们就能取得最后的成功！
这本书在为我们增加动力的同时，还说明了种种具体的方法，帮助我们超越自我，保持工作的激情，提高工作效率。获得人生的成功。
自我读后感篇二
李燕杰，在看书之前我并未有耳闻过此人，看了介绍才知道他是中国演讲第一人。
此书有别于其他传记，它的语言很优美，更有很多的深思哲理与人生感悟，带给我很大的启迪。李燕杰的一生是精彩纷呈的一生，是极有意义的一生。他通过自身的努力，自我的不断完善与创新，实现自己的人生价值，承担起对社会，对祖国未来的责任与使命。虽然我没有亲身听过他的演讲，但他的博学多才、见多识广已让我深刻体会到他的演讲区别于现在社会很多培训师的演讲。他有自己的思考，他是在与听众交流，心与心的互动。他是青年的老师，朋友，鼓励与激发每一个青年，无私地付出着却不求回报。我深深地敬佩他，他对读书的热爱，对讲书的热情，对藏书的执着，都启发了我。
自我读后感篇三
一本社会心理学的书籍，虽然属于普及读物，但涉及很多专业知识，不是那么容易读懂。参照着《普通心理学》，终于把它攻下来了。我们了解自己吗？我们为什么做出这样或那样的决定？我们为什么选择逃避或面对？我们为什么选择顺从或反抗？我们为什么选择放弃或坚持？……生活中有太多的为什么等着去回答，而每一次回答都改变着我们的人生轨迹。也许会有这样或那样的人或事，影响着我们做出这样或那样的抉择，无论这些影响披着多么华丽的外衣，无论这些影响力量多么强大，可它终究仅仅是影响，最终的决定权还是在我们自己手里。所以，面对生活，永远不要牢骚，不要抱怨，因为一切都是我们自己的选择。左还是右？上还是下？前还是后？舍得？放下？“去认识自己吧！”一个声音在天边回荡。
自我读后感篇四
“微习惯策略的精髓便是摆脱高期待值等外在条件的无形限制与心理压力，让自己一身轻松地行动起来。只要开始行动，你便有机会做得更多，当行动成为习惯时，你会在不知不觉中达到曾经觉得可望不可即的目标。用一句现成的话来概括这个过程——星星之火，可以燎原。——后记”
所谓的微习惯是指设定一个或几个微小到几乎不足挂齿的目标，然后坚持执行。微习惯比习惯更容易成功，在心理上的抵触也远没有形成一个好习惯那样大，通常形成一个习惯需要大量的意志力去坚持执行，但微习惯不用，甚至在完成一个微习惯后还会有意犹未尽的感觉——因为微习惯的目标着实过于微小。
微习惯的成功之处也在于此。水滴石穿聚沙成塔，高楼尚是从地基修起，习惯的养成也必从行为开始。在形成一个习惯的过程中，往往还没开始行动，就因为设定的目标太大，过度的心理抗拒，以及幻想出的压力而夭折，想来不止我一个人对着每天设定的任务想了一大堆有的没的，最后坚持不过数天便放弃。
微习惯则不然。没有太多的任务，就没有过高的期待值和过大的心理抵触，它会让你觉得完成它就像抬手举足般轻易——这是最重要的一点，我们习惯难以坚持都是被想象中的困难所吓住的。一旦感觉做这件事是很轻松的，并且对自己有利无害，那么大脑就会很乐意去做这件事情，去坚持这个微习惯。
正如后记所说的，微习惯的过程是星星之火可以燎原，通常大脑见到成效有自我激励，而未完成任务会产生挫败感，习惯因为设定的目标大，要求高，一个没完成就会有挫败感，并且，所有习惯的养成都是需要过程的，不会一开始就见到成效，也就是说，在习惯养成的过程中，不仅多挫败少激励，还一直消耗意志力，而意志力消耗过多，会产生自然的疲惫厌倦感，这对于习惯的养成有害无利。
微习惯的好处在于它的要求低，每天的任务能够轻松完成，那么挫败感就会少了，对意志力的消耗也不多，并且，微习惯的目标只是一个开始，它具有充分的灵活性，你可以选择超额完成，也可以做完当天的任务就不用再管，事实上，在开始了之后，并不是那么很容易停下来，这也是微习惯的一个特点。俗话说万事开头难，最难的是从不做到做的环节，一旦开始后，会想着哎呀才做这么一点我还可以继续，然后继续下去——微习惯灵活，简单，轻松，门槛极低，相较于强制性的读书一小时，我更喜欢说好的看两页书却不知不觉看着忘记了时间，这种满足感是我读一小时书不会有的，我只会有终于完成任务的庆幸。
微习惯的着眼点依旧是养成习惯，但是带来的.不仅仅是一个新的习惯，更是一种生活方式，一种不需要花过多的意志力就能使自己变得更优秀的生活方式，也许见效稍慢，但比一成不变要好得多。
最后，在了解了微习惯的原理之后我就迫不及待的设置了四个小目标，现在都完成得很好，也不会有说什么今天太累了太晚了然后拖着不完成的情况，微习惯的目标可以设得非常非常小，可能有人问这么小对养成习惯真的有用吗？事实上，我认为微习惯的作用不在于养成习惯，而在于让你行动起来，一点一点离开现有的舒适圈，就像温水煮青蛙一般，尽量减少大脑的阻拦，最终形成习惯。
自我读后感篇五
一个人生存在这个世界上，他必须问自己为什么要活着，怎样活着，怎样更好的按自己的方式活着，为了更好地活着自己应该怎样做以及自己活着对别人、对社会的意义是什么，如果有一天自己死后希望别人如何记住自己。当然对于不同的人群可能对于这个问题的思考角度、思考深度是不同的。对于一个农民或者工人他可能只会想自己活着是为了让自己的孩子更好的生活，让自己的家庭更好的存在。为了达到这些目的，他必须认真工作；但如果对于一个在组织里贡献自己脑力与智慧的知识工作者，他的思考可能更加深刻，也必须更加深刻。而对于以上一系列问题的思考以及经过思考而做出的选择及行动究其本质就是一个人自我管理的过程。
为了更好的管理自己，一个人必须对自己有足够的了解，了解自己是谁（为什么要活着），了解自己的长处，了解自己的行为准则，了解自己通过正确的方法和辛勤的努力之后能够给这个社会贡献什么。
“自己是谁”看起来好像是一个简单无聊的话题，实则不然，很多人对于这个问题的思考都只是停留在我叫xxx的阶段，以为姓名就足以说明一切。然而他忽略了姓名只是一个代码，其本身并没有任何意义。因此，对于现代社会的一名知识工作者，必须能够彻底的弄清楚这个问题，只有这样自己才能沿着正确的方向做自己想做的、有意义的事情。那么对于“我是谁”这个问题到底应该怎样去剖析呢？我认为：首先，我们必须弄清楚自己在这个社会中扮演的角色，如：在家庭中的角色、在组织中的角色等，其次就这些角色进行细分，然后给每一个细分的角色赋予一定的权重。以此来了解自己的哪些角色是必不可少的，是最重要的，哪些角色是可有可无，不太重要的。最后，弄清楚自己的角色定位，尝试回答“我是谁”的问题，并随着时间的变化不断进行反思。
了解自己的长处有助于我们更好的集中精力去做擅长的事情。在本章节中也提到了了解自己长处的方法。而在这里，我想将了解自己的长处与对关系负责衔接起来进行说明。我个人认为了解自己的长处无疑需要通过两种途径：通过自我思考与实践了解，通过外界了解。而最好的方法是将两者结合起来，这样会有更好的效果，也会有更高的效率。我们作为个体需要对人际关系负责，而我们也知道别人往往是自己的一面镜子，通过这面镜子我们可以更好地了解自己。那么如何让这面镜子很好的发挥作用呢，这就需要我们对我们的人际关系负责。如果个体是带着一种敌对或者不友好的态度去对待他人，那么通过这面镜子我们不仅不能够了解自我，反而会造成盲目无知。同样，作为组织的一部分，如果我们对组织负责，对我们自己所做的工作负责，那么通过组织这面镜子我们也同样可以了解到自己的长处。
一个人的行为准则往往是一个人价值观的体现。作为一个个体，我们需要树立正确的价值观，正确的行为准则，按照这些准则有序的进行自己的日常活动。作为组织中的一部分，一个组织有其存在的使命，我们也可以将其阐释为组织的“价值观”。那么个人的价值观必须与组织的价值观相一致，个人所做的一切工作必须契合组织的使命，不能因为短期的利益而背离组织使命。
协会在发展中也同样面临着这样的问题。记得有一次一位学长想将自己拥有的一个项目委托协会去做，而这个项目的确很具有吸引力，如果做了，能给协会带来一定的经济利益，解决协会一直以来面临的资金困难问题。但是最终我们却拒绝承接项目，因为我们知道这与协会的使命不符，与协会发展的宗旨不相一致。而且我们一直将协会定位于一个公益社团，我们公益传播德鲁克管理思想，我们公益服务于校园同学，我们不会因为短期的利益而放弃我们的公益宗旨。而这体现了一个组织的行为准则。
以上是进行自我管理的前提，是在管理自己之前或进行一项活动之前必须思考的问题。
现在我们常常会提倡建立学习型组织，提倡终身学习。对于自我管理，我个人认为也应该提倡终生自我管理。人的一生是连绵不断的，好像一天河流，不断蜿蜒曲折，但却从未间断，就这样形成一条优美的生命线。另外，自我管理与个人的职业生涯规划应该是结合在一起的，共同铸就美好的人生。()
人们经常会将自我管理与时间管理放在一起，其实二者最终是统一的，统一于自我管理。随着时间管理理论的发展与演化，第-四-代时间管理理论否定时间管理这个名词，其主张关键不在于时间管理，而在于自我管理。
大多数人从生命的开始都是公平的，然而，若干年后有些人取得了很大的成就，有些人却碌碌无为甚至声名狼藉。究其原因就是自我管理的结果，也许他们根本不承认有什么自我管理。但自我管理却存在于他们的日常生活之中。
以上是我个人读了《21世纪管理的挑战》一书中自我管理章节之后的感悟，希望与大家共同分享，由于个人认识及水平限制，文章中不免会有偏激不全之处，希望大家指正，共同进步！
自我读后感篇六
――题记
路――迷失在自己的脚下
人，有时候很矛盾。像我，从走上教师岗位的第一天起，就想着一定要给孩子最真，最善，最美的感情，让他们的童年不留一丝遗憾。但现实，却总让我有一种说不出的滋味。对于那个老是在课堂上举手，可回答总是瞎扯的小付，我常常有一种“咬牙切齿”的痛恨，但他却“屡败屡战”；对于那个在日记中跟我说“老师，我是一棵小草，没有花香，没有树高，也没有人知道”的小琴，我总会发出一阵无可奈何的叹息；对于那个回家作业总是“三天打鱼两天晒网”的小鑫，我的心底油然而生一种“恨铁不成钢”的怒气……些许的小事，经常让我的心掀起层层波澜。于是，抱怨与痛苦就产生了。而每当此时，学生在我的心中似乎更是一个发泄的窗口，一个工作失误的借口。
路――在春暖花开处清晰
什么事情让人最开心不过？读一本好书、交识新朋友、改变旧观念……都不错。最近看马斯洛的《自我实现的人》一书，有些深奥但慢慢品却品味到了咖啡的醇香。没有油滑的高调，没有剪辑的痕迹，却让我意识到他所陈述的现象正是我无法释怀的烦恼；她所解答的问题正是我心中长久以来的困惑；她所提出的理念正是我迫切需要建立的观念。一页页、一字字无不敲打着我的心灵。
读她，我最大的触动，是她的每一点、每一个面都像一面镜子，从不同的角度把我自己折射出来，让我清楚地看到了自己，并“忍不住”在反省自己的同时，一点一点地修正自己。
她告诉我自我实现的人不需要心浮气燥。工作,其实是幸福的，关键看我们的心态是否放正了。不管做任何事、对任何人，我都应把自己的情绪调节好再走到学生中去。一个新的开始，一段新的体验，打开一扇自我实现的大门――孩子，需要我蹲下来；工作，需要我静下来。
她告诉我自我实现的人不需要推脱搪塞。细节决定成败，把身边的一点一滴都注意起来。名目繁多的推脱搪塞不能使问题消失，也不能使问题变得容易起来，只能给自己带来心理上的影响，打乱自己的安排。什么都可以等，可是我们的学生可以等吗？连古人都知道“明日复明日，明日何其多”，何况是我们呢。
她告诉我自我实现的人不需要功利色彩。一面流动红旗，一张奖状不应是我的追求。我需要的只是真正了解我的学生，用心爱我的学生。培养自己和学生良好的习惯。孩子们和我都渴望成功，而成功并非机缘巧遇，往往成功者与平庸者的迥异之处就在于我们站得有多高。相信我们能看得更远，超越平凡。
她说：“人是一种不断需求的动物，除短暂的时间外，极少达到完全满足的状况，一个欲望满足后，往往又会迅速地被另外一个欲望所占领．人几乎整个一生都往往总是在希望着什么，因而也引发了一切......”对呀，每个孩子，都是有血有肉有感情的人，有着他们的喜怒哀乐，他们渴望得到别人的尊重，获得做人的快乐，而不是因我的一些浅层次的欲望而束缚在学校里。学习不是学生的全部，而只是他们生存需求的一部分。
是她，启迪了我零乱的思维，掀起了我久违的热情；是她，解释了生活灰与黑的现实本质，澄清了我混沌不清的大脑。当我在征途中迷失自我时，她的出现，顿时让眼前开朗了起来，突然觉得自己的脚下是一条多么美好而宽大的路啊！
路――从这里延伸到永远
实现自我的人，其实就是一棵胸怀宽广的榕树：也许不是最美丽的，但一定是最可爱；也许不是最聪明的，但一定是最勤奋；也许不是最富有，但一定是最充实；也许不是最顺利，但一定是最乐观……相信，我可以做的更好！
自我读后感篇七
黄泰山教授策划的《杰出青少年自我管理手册》。这是一本关于青少年怎样成功的励志书，能够给人“带来希望、梦想和战胜挑战的力量”
当我第一时间拿到《自我管理手册》，我就激动不已；而当我慢慢将《自我管理手册》同步至今，现在回想起以前那个遇事则没有信心的我，没有毅力的我。心情久久不能平静。是对自我改变的一种渴望让我能有如此的行动，是呀，谁不像让自己成为成绩优异的学生呢？谁不想让自己成为鹤立鸡群的一份子呢？就像书中所说的，我生来应为高山，而非草芥。通过这些重重磨练后，我真的可以体会到这种自豪感。当我回眸望去，当时学校的师生人手一本。可现在不知道有多少人倒在了毅力之下，有多少人将自己贬低为草芥。而我却可以坚持到现在，虽然之中存在补写等投机取巧的情况。但是从没有超过4天。这一点我很自豪，可是当老师那时说到能一片不漏的完成的同学站起来时，我却如梦初醒，我因为暑假带来的放纵而忽略了最基本的。从今以后，不从现在开始直到我成为一个有用的人，我将会不折不扣完成这本手册。
自我读后感篇八
自我与本我读后感，哪一个我才是真正的我?下面是小编带来的自我与本我读后感，欢迎阅读!
我有们既有向往生的本能，也有向往死的本能，将我们带往人性的光明与黑暗。
真正的人性绝无永远的光明和永远的黑暗
决定人类行为的除了唯乐还有重复：除了唯乐原则，还有一条更基本、更符合人的本能的原则，它的作用超出了唯乐原则。
这就是强迫重复原则。
它要求重复以前的状态，要求回复到过去。
爱的性本能：这种力比多联系才是使集体得以构成和稳固存在的关键因素。
这种爱虽然不是以两性结合为目的的性爱，但它仍属于性本能冲动的表现。
在弗洛伊德看来，爱的核心是性爱，此外还包括对双亲、对子女、对朋友的爱，以及对某一抽象观念的爱。
后一类爱也同性爱一样是性本能冲动的表现，只是它们原来的那种要求两性结合的目的被转移了，或被抑制了。
因此，也可以说，性本能其实分作两类：一类是其目的未受抑制的，一类是其目的受到抑制的。
而在一个集体中把众多个人联结在一起的纽带，正是这后一类性本能所表现出来的情感联系。
超我的支配：超我是人性中高级的、道德的、超个人的方面。
它也是人们通常说的良知、自我批判能力一类的东西。
它代表人内心中存在的理想的成分，因此也叫自我的典范。
它以良知的形式严格支配着自我。
保存自我的需要趋向唯实而不是唯乐：自我的自我保存本能的影响下，唯实原则取代了唯乐原则。
本能的强迫重复：因此看来可以这样认为，本能是有机体生命中固有的一种恢复事物早先状态的冲动。
而这些状态是生物体在外界干扰力的逼迫下早已不得不抛弃的东西。
不愉快的产生：个别的或部分的本能在其要求和目的方面与另一些能联合进入自我的包容性统一体内的本能不能协调一致，于是，前一类本能便通过压抑过程脱离了这个统一体，滞留在较低级的精神发展阶段上，因而一开始就失去了获得满足的可能性。
如果这些本能后来通过迂回曲折的途径，艰难然而成功地得到了某种直接的或替代的满足(在被压抑的性本能身上很容易发生这类情况)，那么，那个在其他场合本来会是一个获得愉快的机会的事件，在自我的感觉中，却是一种不愉快。
自我对本我的控制：从性对象选择到自我改变的转变也是一种方法，用这方法自我能够获得对本我的控制，并加深与本我的关系。
强加自身给本我：它是把自己作为一个爱对象(love-object)强加于本我，并用这样的说法试图赔偿本我的损失：“瞧，你也能爱我——我是多么像那对象。”
自我典范的起源;因为在它后面隐藏着个人的第一个、也是最重要的自居作用，即在他的个人的前历史中他与父亲的自居作用。
正是在这个自我典范或超我中，我们具有那个高级本性，它是我们与父母关系的代表。
当我们还是小孩时，我们就知道那些高级本性，我们羡慕它们，也害怕它们;之后我们就把它们纳为己有。”
超我的形成：超我并不单单是本我最早的性爱对象选择的一个痕迹，它还代表一个反对这些选择的强有力的反相形成。
无理由的罪恶感：良心的要求和自我的现实行为之间的紧张状态被体验成一种罪恶感。
对痛苦的渴望：我们已经习惯于说在他们身上对病的需要较之恢复健康的愿望更占上风。
超我的激烈反对：在神经症中人们熟知的自卑感可能离这种罪恶感不远。
在两种我们很熟悉的疾病中，罪恶感过分强烈地被意识到;在这两种疾病中，自我典范表现得特别严厉，经常以残酷的方式激烈地反对自我。
超我对自我的残暴控制：控制意识的过分强大的超我用残忍的暴力激烈地反对自我，好像它占有了人所具有的全部施虐性。
按照我们的施虐狂观点，我们应该说破坏性成分在超我中牢固地盘踞着，并转向反对自我。
现在在超我中处于摇摆状态的似乎是一种死的本能的纯粹文化。
事实上，如果自我不及时地通过向躁狂症的转变来挡住它的暴君，死的本能在使自我走向死亡中经常获得成功。
外在攻击性转化为内在：一个人越是控制他对外部的攻击性，他在自我典范中就变得越严厉——这就是越带有攻击性。
关于信仰与正义。
冷静而清醒地兑现一个人在激情状态下做出的承诺和决定，是人类最可怕的重负之一。
感情的压抑：这种感情发展受到阻止，或被抑制(和研究“精神病”相比，研究“梦”更容易了解这些可能性)。
我们都知道，“压抑”活动的真实目的就是阻止感情的发展和生成，否则的话，它就相当于没有完成任务。
压抑带来的发泄：这个概念会出现三条道路：1.不能再发泄;2.从无意识系统中接受发泄;3.保留之前进行过的无意识发泄。
相应，我们可能得到三种结果：1.撤离回来的前意识;2.保留下来的无意识;3.代替前意识发泄的无意识。
在了解这部作品之前，我想了解这个作家之后会对这部作品就有提前的了解。
西格蒙德·弗洛伊德(sigmundfreud，1856。5。6-1939。9。23)，犹太人，奥地利精神病医生及精神分析学家。
精神分析学派的创始人。
他认为被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性的扰乱是精神病的根本原因。
著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。
我所期待的是看完这本书我希望我不要被他书里所说的症状之一砸中，因为我不可不想有精神病症状。
可是说不一定心里不健康也是很正常的事。
如果真有其状，我会告诉大家的，以免伤害大家。
我想我是受伤了，因为这本书的第一句就是行话：将心理区分为意识与无意识，这是精神分析学的基本前提;而且只有这个前提才使精神分析学有可能解释心理生活中的病理过程——这些病理过程的普遍性象它们的重要性那样值得重视——并把它们安置在科学的结构之中。
换句话说，精神分析学不能把心理的主体置于意识中，但是必须把意识看作心理的一种性质。
这种性质可能和其他性质一起出现，也可能不出现。
一种精神要素(例如：一种观念)通常并不是在时间上延续了一定长度的意识。
相反，一个意识状态在特性上是特别短暂的;此刻作为意识的观念不一会儿就变了样，虽然在某些容易出现的条件具备以后它还会恢复原样。
在这问隔当中，我们并不知道这种观念是什么。
我们可以说它是“潜伏的”(1atent)，这样说是意味着它在任何时候都能变成意识。
或者，如果我们说它是无意识(unconscious)，我们也应当对它作出正确的描述。
这里，“无意识”与“潜伏的并且能够变成意识的”是一致的。
这也就说明了为什么人们间歇性地会忘记一些事物，然而又会在突然某一瞬间记起来什么，意识中断后，还有潜伏的概念指引你记起来，或者是你不想记起来那是什么。
“无意识”与“前意识”观念(思想thought)之间的真正区别在于：前者靠一些未知的材料进行，而后者(前意识)另外还与词表象(word—presentations)有关。
自我源自知觉系统，这个知觉系统是它的核心(nucleus)，自我由领悟到前意识开始，这个前意识与记忆的残余相毗邻。
但是，正如我们已经知道的，自我也是无意识的。
现在，我们将把一个个体看作未知的和无意识的心理的本我，自我依托在它的表层，知觉系统从它的内核中发展出来。
如果我们努力对它进行形象化的描述，我们可以补充说自我并不全部包住本我，而只是包住了一个范围，在这个范围里知觉系统构成了它的〔自我的〕表层，多少有些象胚盘依托在卵细胞上一样。
自我并不与本我明显地分开;它的较低级的部分并入本我。
弗洛伊德举了一个很形象的例子：自我戴着一顶“听觉的帽子”，就象我们从大脑解剖中知道的那样，人们可以说这顶帽子是歪戴着的，所以自我并不完全地覆盖着本我。
自我是通过知觉意识的中介而为外部世界的直接影响所改变的本我的一个部分;在某种意义上它是表面分化的扩展。
而且，自我企图用外部世界的影响对本我和它的趋向施加压力，努力用现实原则代替在本我中自由地占支配地位的快乐原则。
知觉在自我中所起的作用，在本我中由本能来承担。
我认为这样的纯理论书虽然看起来很头疼，的确是很头疼，他用大篇幅地文字解释了“自我”与“本我”的区别，至少我们能了解到这样的一种理论。
在我看来，很低级的认识，自我就 是在意识前提下，所作出的决定或者潜意识下的行为，虽然不正确，但是我简单地理解了一下;而本我，除了带有身体这样的一种“我”，有时候表现出自己都觉得的白痴行为或者在自己都不知道的情况下的行为。
这样理解其中的偏差甚大，如果弗洛伊德先生不介意的话，我将从这么简单的方式入手理解。
通常要求强烈反思的微妙的和困难的智力操作同样能够前意识地进行而不进入意识。
这类例子相当确凿;例如，它们可以在睡眠状态中发生，就象事实表明的，某人醒后立刻发现他知道了某个困难的数学题或其他问题的答案，对这个答案，他前一天苫苦思索而徒劳无效。
至少我是一个证明者，这个记忆深刻的原因是我特别喜欢数学，小的时候为了做一道应用数学题，苦思冥想了很久后也没能得出答案。
睡梦中也好像也有这样的题，突然惊喜地醒过来，记住答题步骤，好第二天早上起来完善。
自我和本我之间的分化不仅仅应归于原始人，甚至应归于更简单的机体，因为它是外部世界的影响可避免的表现。
按照假说，超我实际上来源于导向图腾崇拜的经验。
是自我还是本我经验和获得了这些东西的问题很快化为乌有。
认真的思考立刻就使我们知道除了通过自我——对本我来说，自我是外部世界的代表——任何外部的变化都不能被本我经验过或经受过，而且不可能说在自我中有直接的继承。
这里，一个现实的个人和一个种属的概念之间的鸿沟变得明显了。
此外，人们不能把自我和本我之间的区别看得太严格。
也不能忘记自我是由本我特别分化出来的部分。
自我的经验起先好象不会遗传;但是，当它们在下一代许多个人身上被经常地、有力地重复，可以这样说，自我的经验就把自己改变为本我的经验，这个经验的印象经由遗传保存下来。
这样，在本我中，那些能被继承的经验就聚曲了无数自我残余的存在;当自我从本我中形成它的超我时，自我也许只能恢复以前自我的形状，并且它也许只能使这些形状复活。
超我的出现解释了自我与本我向对象精力贯注的早期矛盾怎样会继续存在于它们的继承者——超我之中的。
无意识罪恶感的增长会使人们成为罪犯，这一发现是令人惊讶的。
但这毫无疑问是一个事实。
在许多的罪犯身上，特别是在年青罪犯的身上，人们可能发现在犯罪以前存在着非常强大的罪恶感，所以罪恶感不是犯罪的结果，而是它的动机。
能够把这种无意识的罪恶感施加在一些真正的、直接的事情上，这好象是一个宽慰。
这是弗洛伊德的著作，作为一个心理学爱好者的我当然不会错过，而且我还挺喜欢弗洛伊德的'精神分析论，所以就更不能错过了。
在读的过程中，我感悟到了很多东西。
以下是我的一些浅显的见解。
许多时候当我们遇到一些愉快或不愉快的事，我们对此所产生的感觉会进入到我们的潜意识当中。
过一段时间后，我们很可能会忘记之前所发生的事以及我们此所产生的感觉，但一旦我们再次遇到相似的事情时，那种我们自以为已经遗忘的感觉会再次袭来，又或许它会在梦中出现，但我们却每次都觉得它们是新的，其实不是，只是我们不明在而已。
在一个集体中，每一种情感，每一个行为都有极大的感染性，它甚至能使一个人欣然的牺牲自己的个人利益而服从集体利益。
这种倾向与他的本性是格格不入的，要不是作为一个集体的成员，他简直是无法做到这一点的。
这是因为在集体中的人，都会受到集体的压迫，人是社会的动物，人不能脱离集体而存在，孤独是可怕的，所以我们会希望得到集体得认可，从而会认同集体的所有观点。
这样一来，我们就会被集体所控制，我们自身的特点在集体中一点点磨灭。
但是，我还是觉得我们还是可以在集体中保持自己的，我们可以用集体能接受的方式去阐述自己的观点，慢慢地树立自己的地位，然后继续做你自己。
在大多数人眼里，理性和感性是对立的，保罗弗洛伊德，但我认为二者是统一的。
我们每个人都是理性和感性的统一体。
一开始，我们都是感性的认识自己，认识世界，没有理性的影响，我们的人是更为纯粹，这是我们最真实的感受。
后来，我们慢慢成长，我们被灌输进一种叫“理性”的东西，我们对自己和世界的感知深刻了，我们不再冲动，为人处世更为成熟，更符合社会的标准，但感性仍存在于我们身上，即使我们再怎么理性，感性仍存在于我们身上，即使我们再怎么理性，感性也还是我们的本能，我们不能把它抛弃，也不可能把它抛弃。
它们是我们不可分割的部分，它们不对立!
人与人的交往实际上就是在不断地投射与认同，我们将自己内心中的内在的小孩和内在的父母之间的关系，也即是我们的人格基石投射到每一个我们所交往的对象身上去，因为我们只有处在这种关系中才有那种控制一切的感觉，人都是害怕失控的，所以我们只有处在我们熟悉的心理关系中才会感到自在，所以我们会一直不断地投射，直至对方认同，但对方完全认同他是不可能的，最多只是部分认同，所以处在人际交往中的我们会时而安心，时而焦虑，安心的是我们的投射被认同的部分，焦虑的是我们投射不被认同的部分。
而在我们投射的同时，对方也在向我们投射，投射与认同的游戏在人际交往中不曾停过，但这是不可取的，因为我们看到的永远都是自己投射到对方的映象，并不是真实的对方，从而也就在自己和他人之间竖起了一堵墙，没我们将无法真正认识彼此，只能悲哀地唱独角戏。
自我读后感篇九
超越自我，是每个有理想的人所要追求的——因为超越自我能让自己做出意想不到的大事或小事。
我通过阅读这本书，知道了成长是需要自己去奋斗的事情。没有人可以帮助自己，没有人可以救援自己，急于求成更是在拔苗助长，对于成长没有一丝的好处，只能妨碍自己的成长，使自己在成长的道路上多走弯路而已。
超越自我，使自己做到最好，想自己做每一件事都能达到极致，同时，我们也需要用理智的目光看待每一种事物，用理性的思考去对待每一种事物。这样，我们便不会变的鲁莽，而是更加的细心，对待事物也更加精心。当然，当我们做到最好时，我们的潜力也在一点一点的被挖掘了出来，那时，我们会惊奇的发现，原来我自己是那么的棒，甚至都有些不敢相信自己竟有如此大的潜力。
“超越自我”是一个平凡而不失伟大的'实践性的真理，如果我们用自己的实践使这个真理发生在自己身上，我们就会有更美好的人生，更幸福的人生，在为人处事中也可能多加了一份“己所不欲，勿施于人”。当然在实现真理的同时，我们也在不断的成长，在成长的过程中，我们也会明白更多成长中的道理和生活中的哲理。
让我们超越自我，让我们做到最好吧！祝福自己，祝福正在成长的我们。